...SENTIDOS E CONTEÚDOS DESTE WEBSITE
A pedido de alguns amigos judeus de credo religioso e também ainda de outros, apresento e publico, em esquema de pergunta/resposta, um elenco de questões sobre os RITOS DE PASSAGEM JUDAICOS que, nos mais variados contextos de convívio social, me foram sendo colocadas....
Tem este trabalho, como escopo fundamental e único, esclarecer, não só os protagonistas reais das minhas conversas, mas também outros que, através deste site, poderão usufruir destas informações sobre o JUDAÍSMO.
O judaísmo é o principal cipae das três religiões monoteístas. Nele é possível beber, como se ele fora uma fonte torrencial de informações histórico-culturais e religiosas fundamentadoras da "nossa" matriz cultural-religiosa ocidental, um manancial cristalino de interpretações antropo-teo-filosóficas verdadeiramente sui generis.
Os ritos de passagem do judaísmo - Huledet (nascimento), Brith Milah (circuncisão), Pidyon Haben (redenção do filho primogénito), Bar Mitzva ( aos 13 anos o rapaz faz a sua profissão de fé no judaísmo), Bat Mitzva (aos 12 anos a rapariga faz a sua profissão de fé no judaísmo), Nissuin (casamento), Gett (divórcio), Shiva, Sh'loshim, Kadish (luto e pós-luto), Mavet (morte), são, essencialmente, marcos reguladores milenários, transgeracionais, do ciclo vital de um povo que, apesar da sua magnânime e ao mesmo tempo malograda experiência colectiva de expatriação, dispersão, aniquilamento, discriminação e miscegenação diaspórica, continuam a unir num mesmo ideário histórico-cultural e de mentalidade todos os judeus.
Na escola judaica, a pedagogia da vida aprende-se, desde criança, pela mediação destes ritos que têm (apenas) o sentido, a graça e a força que todos os que os aceitam neles colocam.
São muitas e diversas as estratificações evolutivas, sócio-culturais e religiosas, do judaísmo e por via destas evoluções, são hoje várias e por vezes antagónicas, as suas vertentes/correntes identitárias : judaísmo ortodoxo, neo-ortodoxo, conservador, reformado/liberal, anticlerical, reconstrucionista e assidim (antisionista).
A abordagem dos ritos de passagem, neste Website não distingue ou separa práticas, preservadas, alteradas ou adaptadas pelos vários "judaísmos", antes se reporta às mais comuns, mais conhecidas e mais marcantes da identidade histórico-religiosa dos judeus em geral, quer sejam vivenciadas como os costumes (minhachim), quer como deveres religiosos (mitzvot).
Rabbi Amichai Tzion
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